Past retreats
TRISIKKHA
Insight Meditation Center
Past retreats in Florida, USA:
Meditation classes at the Trisikkha Insight Meditation Center are held regularly. Please check the class scheduled by clicking here for more information.
Past retreats in Petchaburi, Thailand:
Meditation classes in Petchaburi, Thailand are currently held at Wat Wang Pu Sai. Please check the class schedule by clicking here for more information.
สถานที่เรียนรู้และปฏิบัติธรรมภาวนา ตามแนวทางสติปัฏฐานสี่ ของสมเด็จพระสัมมาสัมพุทธเจ้า มาเรียนรู้ถึงสภาวะธรรมตามความเป็นจริงของมรรควิถีโดยการชี้นำจากอาจารย์วิลลี (จากศูนย์ปฏิบัติธรรมไตรสิกขา)
ทำวัตรเช้า วันที่ ๑
--- 00:00 คำนำทำวัตรปฏิบัติ01:42 ▸ทำวัตรเช้า03:21 ปุพพภาคนมการ04:56 พุทธาภิถุติ09:03 ธัมมาภิถุติ10:45 สังฆาภิถุติ13:51 รตนัตตยัปปณ.....
Trisikkha Meditation Center, Plant City, Florida USA
คอลัมน์ "ธรรมะเพื่อความพ้นทุกข์"
For English- please log on : http://www.dhamma.com/en/
"การทำอานาปานสติให้มีจิตตั้งมั่นเป็นจิต “ผู้รู้” มี 3 ระดับ
พอจิตเป็นคนดูแสงบ่อยๆ จิตก็จะชำนิชำนาญในการทำสมาธิขึ้นมา การที่สติระลึกรู้ที่แสงสว่างนั้นเรียกว่ามีวิตกมีวิจาร วิตกก็คือการที่จิตไปตรึกอยู่ในแสงสว่าง จับเข้าไปที่ตัวอารมณ์คืิอเเสงสว่าง วิจารคือจิตเคล้าเคลียอยู่กับแสงสว่างเคล้าเคลียอยู่กับตัวอารมณ์ พอจิตชำนาญในสมาธิแล้วสามารถทำแสงสว่างให้มันใหญ่ก็ได้ ให้มันเล็กก็ได้ ให้มันเต็มโลก
ก็ได้ ทำจนกระทั่งเหมือนพระอาทิตย์พระจันทร์เลยก็ได้ทำให้เล็กๆ เหมือนปลายธูปปลายเข็มก็ได้ เมื่อจิตมีของเล่นจิตจะสนุก มีปีติขึ้นมา มีความสุขขึ้นมา (ได้ฌานที่ 1)
พอจิตมีปีติ มีความสุขขึ้นมาแล้ว ไม่ต้องไปสนใจดวงสว่างนั้นอีกต่อไปแล้ว เสียเวลา ทิ้งวิตกวิจารไป (ได้ฌานที่ 2)
จากนั้น สติจะไปเห็นปีติก่อน เพราะปีติหยาบกว่า มันชวนให้ดูเหมือนเราไปซื้อเสื้อมาตัวหนึ่ง เราก็เลือกมาอย่างดีแล้วพอกลับมาถึงบ้าน เราพบว่ามันมีรูขาดอยู่นิดหนึ่ง เราไม่ดู
เสื้อทั้งตัวแล้วทีนี้ เราจะเวียนดูรูที่ขาด นึกออกไหม เพราะมันเร้าใจกว่า เวลาปีติเกิดก็แบบเดียวกัน จิตเห็นปีติ เป็นของหวือหวาก็ไปดูปีติ ไม่อยากดูความสุข เพราะในขณะที่มีปีติ
ก็มีความสุขอยู่ด้วยแต่จิตไม่ดู พอดูปีติปีติก็ดับไป (ได้ฌานที่ 3)
จากนั้นความสุขก็เด่นขึ้นมา ดูลงไปที่ความสุข ความสุขก็เป็นของหวือหวาอีกแล้วจิตก็เป็นอุเบกขา (ได้ฌานที่ 4)
ถ้าคนไหนไม่สามารถเข้าฌานได้ก็ทำอานาปานสติไปหายใจไป ลมมันจะตื้น สว่างขึ้นมา เป็นปฏิภาคนิมิต ให้รู้เนื้อรู้ตัวสบาย มีจิตสงบ แต่อย่าตามแสงออกไป คอยรู้สึกตัวไปเรื่อย อะไรแปลกปลอมเข้ามาให้รู้ทันเมื่อเราคอยดูสภาวะ ใจจะมีความคิดผุดขึ้นมา เดี๋ยวก็ไหล
แวบๆ ขึ้นมา แล้วก็หายไป เราก็แค่รู้อยู่อย่างนี้ เราจะเห็นว่าทุกสิ่งเกิดแล้วดับทั้งสิ้น ทุกอย่างมาแล้วก็ไป มีใจตั้งมั่นดูอยู่นี่คือการเดินปัญญาอยู่ในอุปจารสมาธิ
ถ้ายังทำสมาธิไม่ได้อีก ก็ให้ทำอานาปานสติแล้วเจริญปัญญาไปเลย แค่เราเห็นร่างกายหายใจอยู่ มีใจเป็นคนดู โดยใจไม่ไหลตามลมไป ใจจะเป็นผู้รู้ผู้ดูขึ้นมา อานาปานสติแบบ
นี้แหละ ที่เรียกว่ามีสติอยู่ทุกลมหายใจ (ถ้ามีสติอยู่กับลมหายใจจะเข้าฌาน)
ถ้ายังแยกไม่ออก หายใจไปแล้วจิตหนีไปคิดให้รู้ทัน จิตก็จะตั้งมั่นเป็นผู้รู้ผู้ดูขึ้นมา แต่ต้องไม่ไปเพ่งใส่ลมหายใจหรือบางคนก็สังเกตดูว่าลมหายใจก็ถูกรู้ ร่างกายที่หายใจอยู่ก็เป็น
ของถูกรู้ อย่างนี้ก็แยกจิตผู้รู้และสิ่งที่ถูกรู้ได้
ตัวผู้รู้ที่ได้จากการใช้ปัญญานำสมาธิจะอยู่แวบๆ เพราะเป็นแค่ขณิกสมาธิ รู้ตัวเป็นขณะๆ แต่พอหลายๆ นิดเข้า บ่อยๆเข้า มันก็รู้ได้เหมือนกัน เดินปัญญาด้วยขณิกสมาธิไปก่อน
แล้วสมาธิที่ถึงอัปปนาสมาธิจะเกิดทีหลัง"
โรดแม็พ ธรรมปฏิบัติ ทางเดินสู่โลกุตตรธรรม หน้าที่ 140
คอลัมน์ "ธรรมะเพื่อความพ้นทุกข์"
For English- please log on : http://www.dhamma.com/en/
"การทำอานาปานสติให้มีจิตตั้งมั่นเป็นจิต “ผู้รู้” มี 3 ระดับ
พอจิตเป็นคนดูแสงบ่อยๆ จิตก็จะชำนิชำนาญในการทำสมาธิขึ้นมา การที่สติระลึกรู้ที่แสงสว่างนั้นเรียกว่ามีวิตกมีวิจาร วิตกก็คือการที่จิตไปตรึกอยู่ในแสงสว่าง จับเข้าไปที่ตัวอารมณ์คืิอเเสงสว่าง วิจารคือจิตเคล้าเคลียอยู่กับแสงสว่างเคล้าเคลียอยู่กับตัวอารมณ์ พอจิตชำนาญในสมาธิแล้วสามารถทำแสงสว่างให้มันใหญ่ก็ได้ ให้มันเล็กก็ได้ ให้มันเต็มโลก
ก็ได้ ทำจนกระทั่งเหมือนพระอาทิตย์พระจันทร์เลยก็ได้ทำให้เล็กๆ เหมือนปลายธูปปลายเข็มก็ได้ เมื่อจิตมีของเล่นจิตจะสนุก มีปีติขึ้นมา มีความสุขขึ้นมา (ได้ฌานที่ 1)
พอจิตมีปีติ มีความสุขขึ้นมาแล้ว ไม่ต้องไปสนใจดวงสว่างนั้นอีกต่อไปแล้ว เสียเวลา ทิ้งวิตกวิจารไป (ได้ฌานที่ 2)
จากนั้น สติจะไปเห็นปีติก่อน เพราะปีติหยาบกว่า มันชวนให้ดูเหมือนเราไปซื้อเสื้อมาตัวหนึ่ง เราก็เลือกมาอย่างดีแล้วพอกลับมาถึงบ้าน เราพบว่ามันมีรูขาดอยู่นิดหนึ่ง เราไม่ดู
เสื้อทั้งตัวแล้วทีนี้ เราจะเวียนดูรูที่ขาด นึกออกไหม เพราะมันเร้าใจกว่า เวลาปีติเกิดก็แบบเดียวกัน จิตเห็นปีติ เป็นของหวือหวาก็ไปดูปีติ ไม่อยากดูความสุข เพราะในขณะที่มีปีติ
ก็มีความสุขอยู่ด้วยแต่จิตไม่ดู พอดูปีติปีติก็ดับไป (ได้ฌานที่ 3)
จากนั้นความสุขก็เด่นขึ้นมา ดูลงไปที่ความสุข ความสุขก็เป็นของหวือหวาอีกแล้วจิตก็เป็นอุเบกขา (ได้ฌานที่ 4)
ถ้าคนไหนไม่สามารถเข้าฌานได้ก็ทำอานาปานสติไปหายใจไป ลมมันจะตื้น สว่างขึ้นมา เป็นปฏิภาคนิมิต ให้รู้เนื้อรู้ตัวสบาย มีจิตสงบ แต่อย่าตามแสงออกไป คอยรู้สึกตัวไปเรื่อย อะไรแปลกปลอมเข้ามาให้รู้ทันเมื่อเราคอยดูสภาวะ ใจจะมีความคิดผุดขึ้นมา เดี๋ยวก็ไหล
แวบๆ ขึ้นมา แล้วก็หายไป เราก็แค่รู้อยู่อย่างนี้ เราจะเห็นว่าทุกสิ่งเกิดแล้วดับทั้งสิ้น ทุกอย่างมาแล้วก็ไป มีใจตั้งมั่นดูอยู่นี่คือการเดินปัญญาอยู่ในอุปจารสมาธิ
ถ้ายังทำสมาธิไม่ได้อีก ก็ให้ทำอานาปานสติแล้วเจริญปัญญาไปเลย แค่เราเห็นร่างกายหายใจอยู่ มีใจเป็นคนดู โดยใจไม่ไหลตามลมไป ใจจะเป็นผู้รู้ผู้ดูขึ้นมา อานาปานสติแบบ
นี้แหละ ที่เรียกว่ามีสติอยู่ทุกลมหายใจ (ถ้ามีสติอยู่กับลมหายใจจะเข้าฌาน)
ถ้ายังแยกไม่ออก หายใจไปแล้วจิตหนีไปคิดให้รู้ทัน จิตก็จะตั้งมั่นเป็นผู้รู้ผู้ดูขึ้นมา แต่ต้องไม่ไปเพ่งใส่ลมหายใจหรือบางคนก็สังเกตดูว่าลมหายใจก็ถูกรู้ ร่างกายที่หายใจอยู่ก็เป็น
ของถูกรู้ อย่างนี้ก็แยกจิตผู้รู้และสิ่งที่ถูกรู้ได้
ตัวผู้รู้ที่ได้จากการใช้ปัญญานำสมาธิจะอยู่แวบๆ เพราะเป็นแค่ขณิกสมาธิ รู้ตัวเป็นขณะๆ แต่พอหลายๆ นิดเข้า บ่อยๆเข้า มันก็รู้ได้เหมือนกัน เดินปัญญาด้วยขณิกสมาธิไปก่อน
แล้วสมาธิที่ถึงอัปปนาสมาธิจะเกิดทีหลัง"
โรดแม็พ ธรรมปฏิบัติ ทางเดินสู่โลกุตตรธรรม หน้าที่ 140
ทำวัตรเย็น วันที่ ๕
--- 00:00 คำนำทำวัตรปฏิบัติ00:37 ▸คำบูชาพระรัตนตรัย06:46 พุทธานุสสติ08:43 พุทธาภิคีติ13:23 ธัมมานุสสติ14:37 ธัมมาภิคีติ19:13 สังฆา.....
Simple and Easy Mindfulness Meditation
It is difficult for us to see that the Teachings of the Buddha is simple and ordinary. This is because reflection of Buddhism and Dhamma are often less than ordinary. To begin with, the language used in Dhamma teachings is full of Pali words and contains many technical terms. Therefore, understandin...